Contexto histórico de los Jesuitas en México

La historia de los Jesuitas en México es un relato fascinante que se entrelaza con la narrativa más amplia de la colonización y el desarrollo de la Nueva España. La Compañía de Jesús, fundada en 1534 por Ignacio de Loyola, es conocida por su enfoque en la educación, la misión evangelizadora y su capacidad para adaptarse a las culturas locales. En este contexto, exploraremos los orígenes de la Compañía, su llegada y expansión en el territorio mexicano, así como el impacto de su labor en la sociedad novohispana.

Orígenes de la Compañía de Jesús

La Compañía de Jesús nació en un periodo de intensa reflexión religiosa en Europa, conocido como la Contrarreforma. Ignacio de Loyola, un soldado vasco que experimentó una conversión espiritual profunda, se dedicó a servir a Dios a través de la educación y el sacerdocio. En 1534, junto a un grupo de compañeros, fundó la Compañía de Jesús con el objetivo de propagar la fe católica y combatir la Reforma Protestante. La aprobación oficial por parte del Papa Pablo III llegó en 1540, lo que permitió que los jesuitas se expandieran rápidamente por Europa y, posteriormente, por el mundo.

Los jesuitas se distinguieron por su enfoque educativo, estableciendo colegios y universidades que no solo formaban en la fe, sino que también promovían el conocimiento científico y filosófico. Este modelo educativo se convirtió en un pilar fundamental de su labor en las colonias, donde la educación era vista como una herramienta crucial para la evangelización.

Llegada y expansión en el territorio mexicano

La llegada de los jesuitas a México se produjo en 1572, cuando un grupo de ellos desembarcó en Veracruz. Desde el inicio, su enfoque fue la educación y la evangelización de los pueblos indígenas. En este contexto, fundaron diversas instituciones educativas y misiones en regiones como Puebla, Oaxaca y Michoacán, donde establecieron escuelas y colegios que se convirtieron en modelos de educación en la Nueva España.

A lo largo de los siglos XVI y XVII, los jesuitas se expandieron rápidamente por el territorio novohispano, logrando una notable presencia en diversas áreas. Durante su periodo de actividad, llegaron a fundar más de 40 colegios y misiones, lo que les permitió establecer un profundo vínculo con la sociedad novohispana. Su enfoque en la educación y el diálogo intercultural les permitió alcanzar un nivel de aceptación y respeto en las comunidades indígenas, lo que les facilitó su labor evangelizadora.

En este proceso, los jesuitas también se dedicaron a la investigación y documentación de las lenguas indígenas, así como a la producción de obras literarias y científicas. Su labor no solo se limitó a la educación religiosa, sino que también incluyó actividades en áreas como la astronomía, la matemática y la historia natural, lo que tuvo un impacto duradero en el pensamiento científico de la época.

Además, los jesuitas establecieron misiones en regiones remotas como la Baja California y el actual suroeste de los Estados Unidos, donde llevaron a cabo una labor pionera en la evangelización y el desarrollo de las comunidades indígenas. Estas misiones se convirtieron en centros de cultura y aprendizaje, donde se promovieron las artes, la música y la educación.

La influencia de los jesuitas en México fue tal que, a finales del siglo XVIII, se habían convertido en una de las órdenes más poderosas y respetadas en la Nueva España, con un considerable control sobre la educación y la vida cultural. Sin embargo, este poder también atrajo la atención de las autoridades coloniales y de la corona española, lo que eventualmente llevaría a su expulsión en 1767.

Causas de la expulsión de los Jesuitas en 1767

La expulsión de los Jesuitas de los territorios de Nueva España en 1767 fue un evento de gran trascendencia que no solo marcó un punto de inflexión en la historia de la Compañía de Jesús, sino que también tuvo repercusiones profundas en el contexto político y social de la época. La decisión de la corona española de expulsar a esta orden religiosa estuvo motivada por una serie de factores interrelacionados que abarcan conflictos políticos y económicos, la influencia de la corona y las reacciones de la sociedad novohispana. A continuación, se exploran en profundidad estas causas.

Conflictos políticos y económicos

Durante el siglo XVIII, la Compañía de Jesús se había convertido en una de las instituciones más poderosas y ricas en el ámbito colonial. Los jesuitas administraban vastas propiedades, poseían tierras y estaban involucrados en actividades comerciales que les otorgaban una considerable influencia económica. Esta riqueza y poder, sin embargo, generaron tensiones con otras instituciones, tanto religiosas como civiles.

Uno de los conflictos más destacados fue el enfrentamiento con la monarquía española, que temía que la influencia de los jesuitas pudiera rivalizar con la autoridad real. La Compañía de Jesús tenía una red de misiones que se extendía por diversas regiones, donde actuaban como intermediarios entre los indígenas y la corona. Esto les confería un poder considerable en la toma de decisiones que afectaban los intereses de la corona, lo que provocaba recelos entre los funcionarios coloniales y la propia monarquía.

Además, los jesuitas eran percibidos como un grupo que favorecía la autonomía de las colonias frente a la metrópoli, lo que generó desconfianza. La dinámica de poder se volvió aún más compleja cuando se consideró la posibilidad de que los jesuitas pudieran ser un obstáculo para las reformas económicas que la corona estaba intentando implementar en América. De esta manera, la riqueza y la influencia de la Compañía de Jesús se convirtieron en un factor de conflicto que culminó en su expulsión.

Influencia de la corona española

La relación entre la corona española y la Compañía de Jesús estuvo marcada por una serie de tensiones que se intensificaron en el contexto de las reformas borbónicas. Estas reformas, implementadas a partir de 1759 por el rey Carlos III, buscaban modernizar la administración colonial y centralizar el control sobre las colonias. En este contexto, los jesuitas fueron vistos como una amenaza a la nueva política de centralización y control.

El poder de los jesuitas y su capacidad para influir en las decisiones políticas de la Nueva España resultaron incómodos para la corona, que temía que su influencia pudiera debilitar su autoridad. En 1766, tras la agitación provocada por la revuelta de los comuneros en Nueva Granada, la corona decidió que una de las formas de evitar futuros levantamientos era la eliminación de aquellos grupos que pudieran incitar a la resistencia. En este sentido, los jesuitas fueron considerados un riesgo, especialmente porque habían mantenido relaciones estrechas con las comunidades indígenas, lo que les otorgaba un respaldo popular que podía ser utilizado en su contra.

La influencia de las potencias europeas también jugó un papel significativo. Francia, un país católico pero rival de España, había comenzado a cuestionar el poder de los jesuitas. La presión internacional, combinada con la necesidad de mantener la estabilidad interna, llevó a la corona española a tomar la decisión de expulsar a la orden. La idea era debilitar a los jesuitas y consolidar el poder real en las colonias.

Reacciones de la sociedad novohispana

La sociedad novohispana estaba profundamente dividida respecto a la Compañía de Jesús. Por un lado, muchos consideraban a los jesuitas como defensores de los derechos indígenas y promotores de la educación. Por otro lado, había quienes los veían como una amenaza al orden establecido y a la autoridad de la corona. Esta dualidad se reflejó en las reacciones a la noticia de la expulsión.

Las élites criollas, en su mayoría, se opusieron a la expulsión, ya que los jesuitas habían sido fundamentales en la educación de sus hijos y en la administración de sus propiedades. Las instituciones educativas jesuíticas, como el Colegio de San Ildefonso, eran altamente valoradas y produjeron una élite intelectual que más tarde jugaría un papel crucial en los movimientos de independencia. Sin embargo, la oposición no fue uniforme; sectores más conservadores de la sociedad aceptaron la decisión de la corona, convencidos de que los jesuitas eran un obstáculo para el progreso.

Las reacciones populares también fueron diversas. En algunas comunidades, la noticia de la expulsión fue recibida con tristeza y desilusión, ya que los jesuitas habían trabajado en la evangelización y el bienestar de los indígenas. En otras, se observó un alivio porque se consideraba que la presencia de los jesuitas había generado un desbalance en el orden social. Esta mezcla de reacciones evidenció la complejidad de la relación entre la Compañía de Jesús y la sociedad novohispana.

El descontento que generó la expulsión se tradujo en protestas en algunos lugares, y aunque la corona trató de minimizar la oposición, el hecho de que un grupo tan influyente fuera desterrado dejó una huella imborrable en la historia de Nueva España. En este contexto, se puede entender que la expulsión no fue solo un acto político, sino un evento que reflejó las tensiones sociales y culturales de la época.

El proceso de expulsión

La expulsión de los Jesuitas de Nueva España en 1767 es un hito crucial en la historia colonial mexicana. Este acontecimiento no solo marcó el final de una era de influencia jesuítica en el ámbito educativo, religioso y cultural, sino que también reflejó las tensiones políticas y sociales de la época. A continuación, se analizan los detalles del decreto de expulsión, sus fechas relevantes, y el impacto inmediato que tuvo sobre las comunidades jesuíticas y las áreas donde habían desarrollado su labor.

Decreto de expulsión: fechas y detalles

El 27 de febrero de 1767, el rey Carlos III de España emitió un decreto que ordenaba la expulsión de los Jesuitas de todos los territorios de la monarquía española, incluyendo Nueva España. Este decreto fue el resultado de un largo proceso de tensiones entre la Compañía de Jesús y la corona, así como de movimientos políticos en Europa que cuestionaban la influencia de los jesuitas en la educación y la política. El decreto se hizo efectivo el 25 de junio de 1767, cuando las autoridades virreinales comenzaron a implementar la orden.

El virrey de Nueva España, marqués de Croix, recibió la orden con cierto asombro, pues los jesuitas habían sido considerados un pilar de la educación y la cultura en la colonia. Sin embargo, acató la decisión real y organizó la expulsión de manera meticulosa. En una serie de acciones coordinadas, se llevaron a cabo arrestos en diversas ciudades, incluidos México, Puebla y Guadalajara. En total, aproximadamente 1,200 jesuitas fueron detenidos y forzados a abandonar el territorio, siendo enviados principalmente a las costas de España.

Es importante señalar que el proceso de expulsión no fue solo un acto administrativo. La forma en que se llevó a cabo generó un gran revuelo en la sociedad novohispana. Los jesuitas eran respetados y sus instituciones educativas estaban profundamente enraizadas en la vida comunitaria. Por lo tanto, la decisión real fue recibida con una mezcla de sorpresa, indignación y tristeza por parte de muchos, que veían a los jesuitas como defensores de la educación y la cultura.

Impacto inmediato en las comunidades jesuíticas

El impacto inmediato de la expulsión de los Jesuitas en Nueva España fue devastador. Sus numerosas instituciones educativas, que incluían colegios, universidades y escuelas, se vieron abruptamente desmanteladas. La Compañía de Jesús había establecido un sistema educativo que era uno de los más avanzados de la época, y su cierre significó una gran pérdida para las comunidades. Las escuelas jesuíticas, que ofrecían educación a niños de diferentes clases sociales, eran reconocidas por su calidad académica y su enfoque en la formación integral de los estudiantes.

La desaparición de los jesuitas dejó un vacío significativo en el ámbito educativo. A pesar de que otras órdenes religiosas, como los franciscanos y dominicos, asumieron algunas de sus funciones, la transición no fue fácil. La calidad de la educación sufrió un descenso notable, y muchas comunidades quedaron desprovistas de las instalaciones y recursos que los jesuitas habían proporcionado. Las instituciones que sobrevivieron a la expulsión enfrentaron dificultades para adaptarse a la falta de personal capacitado y a la pérdida de un modelo educativo bien estructurado.

En términos económicos, la expulsión también tuvo repercusiones. Los jesuitas habían sido propietarios de vastas extensiones de tierra y poseían diversas empresas económicas, incluidas plantaciones y haciendas. Su ausencia generó inestabilidad en varias regiones, donde su gestión había contribuido al desarrollo local. Esto provocó un cambio en la dinámica económica, ya que otros grupos intentaron hacerse cargo de estas propiedades, a menudo sin la experiencia ni el compromiso que habían demostrado los jesuitas.

Las comunidades que habían prosperado gracias a la presencia jesuítica también sintieron el impacto en su vida diaria. Las misiones establecidas por los jesuitas en regiones remotas, donde habían trabajado para convertir a las poblaciones indígenas, se desmoronaron. Esto no solo afectó la vida espiritual de estas comunidades, sino que también interrumpió el desarrollo de las relaciones interculturales que los jesuitas habían fomentado. La falta de mediadores culturales y académicos dejó a muchas comunidades aisladas y vulnerables.

A pesar de los desafíos, algunos jesuitas lograron permanecer en Nueva España durante un tiempo, ocultándose y continuando su labor en secreto. Estos esfuerzos, sin embargo, fueron limitados y no pudieron compensar la pérdida generalizada que sufrió la comunidad jesuítica en su conjunto.

La expulsión de los jesuitas de Nueva España fue un momento decisivo que dejó marcas profundas no solo en la estructura educativa y económica de la colonia, sino también en la memoria colectiva de la sociedad novohispana. La manera en que se llevó a cabo la expulsión, el impacto inmediato en las comunidades y la posterior transformación del paisaje educativo y cultural son testimonios de la relevancia que esta orden tuvo en su tiempo y de las consecuencias que su ausencia provocó.

Consecuencias para la educación y la cultura en México

La expulsión de los Jesuitas en mil setecientos sesenta y siete tuvo un impacto profundo y duradero en la educación y la cultura de México, entonces parte del Virreinato de la Nueva España. La Compañía de Jesús había sido fundamental en la educación y formación cultural de la sociedad novohispana, y su salida dejó un vacío considerable que afectó diversas esferas de la vida social, cultural y educativa. A continuación, se exploran las transformaciones en el sistema educativo y los cambios culturales y sociales que se produjeron en la Nueva España tras la expulsión de los Jesuitas.

Transformaciones en el sistema educativo

Los Jesuitas jugaron un papel crucial en la educación en México desde su llegada en mil quinientos setenta dos. Fundaron colegios y universidades que se convirtieron en centros de excelencia académica. Entre sus instituciones más destacadas se encuentran el Colegio de San Ignacio, el Colegio de la Santa Cruz de Tlatelolco y el Colegio de San Pedro y San Pablo. A través de estos colegios, los Jesuitas impartieron una educación integral que abarcaba desde las humanidades hasta las ciencias, y su enfoque pedagógico era innovador para la época.

Con la expulsión de los Jesuitas, el sistema educativo sufrió un cambio radical. La falta de personal docente capacitado y la ausencia de una estructura educativa sólida provocaron una crisis en la enseñanza. La administración colonial se vio obligada a buscar alternativas para llenar el vacío dejado por los Jesuitas. Así, instituciones educativas de otras órdenes religiosas y laicos asumieron la responsabilidad de educar a la juventud, pero con enfoques y métodos que distaban mucho de la pedagogía jesuítica.

La educación se volvió más restrictiva y menos accesible. Mientras que los colegios jesuíticos eran abiertos a diversas clases sociales, las nuevas instituciones tendían a excluir a los sectores más desfavorecidos de la población. Esto generó una creciente desigualdad en el acceso a la educación. En este contexto, las universidades y colegios que reemplazaron a los jesuitas comenzaron a enfocarse más en la educación religiosa y menos en la formación científica y humanística, lo que tuvo un efecto negativo en el desarrollo intelectual de la sociedad novohispana.

Además, tras la expulsión, hubo un aumento en la enseñanza de materias que adoctrinaban en la fe católica, dejando de lado disciplinas como la matemática, la historia y las ciencias naturales. Esto generó una cultura educativa que priorizaba la dogmaticidad religiosa sobre el pensamiento crítico y la investigación. La falta de un enfoque educativo integral tuvo repercusiones a largo plazo en el desarrollo de la educación en México, que continuó siendo un tema de discusión y crítica en los siglos posteriores.

Cambios culturales y sociales en la Nueva España

La influencia jesuítica en la cultura novohispana fue significativa y su expulsión dejó un legado que se sintió en múltiples dimensiones. La Compañía de Jesús no solo impartía educación, sino que también promovía el arte, la literatura y la música. Los Jesuitas eran grandes mecenas de las artes y su presencia impulsó el desarrollo cultural en la Nueva España. La construcción de iglesias, la creación de obras de teatro y la promoción de la música sacra son solo algunos ejemplos del aporte cultural jesuítico.

Con la expulsión, la cultura novohispana experimentó un cambio en el enfoque artístico y literario. La falta de patrocinio y apoyo a las artes resultó en un estancamiento en la producción cultural. Aunque otras órdenes religiosas asumieron algunas de las funciones culturales, su enfoque era más conservador y menos innovador que el de los Jesuitas. Esto se tradujo en una disminución de la creatividad y de la experimentación artística, lo que afectó la riqueza cultural de la época.

Socialmente, la expulsión de los Jesuitas también provocó una reconfiguración en las dinámicas de poder en la Nueva España. La Compañía de Jesús había logrado establecer una red de influencia que abarcaba tanto a la élite como a las clases populares. Su salida debilitó estas conexiones y dejó a muchos de sus seguidores y beneficiarios sin apoyo. Esto generó un sentido de desamparo entre aquellos que habían encontrado en los Jesuitas no solo una educación, sino también un sentido de comunidad y pertenencia.

Además, la expulsión de los Jesuitas se dio en un contexto de creciente tensión entre la Iglesia y el Estado. La salida de esta orden religiosa marcó un punto de inflexión en las relaciones entre la corona española y la Iglesia Católica en Nueva España. La disminución de la influencia jesuítica permitió que otras órdenes religiosas y la administración colonial ganaran más protagonismo en la vida social y cultural. Esto alteró el equilibrio de poder y afectó la forma en que se organizaba la sociedad novohispana.

La educación y la cultura en el contexto de la Ilustración

La expulsión de los Jesuitas también ocurrió en un momento histórico marcado por la Ilustración, un movimiento intelectual que promovía la razón, la ciencia y el cuestionamiento de las tradiciones. La falta de una educación jesuítica que fomentara el pensamiento crítico y el análisis racional limitó la capacidad de los novohispanos para participar en este movimiento. Las ideas ilustradas, que abogaban por la educación laica y la separación entre Iglesia y Estado, encontraron un terreno menos fértil en un contexto educativo que se volvía cada vez más dogmático y religioso.

A pesar de la adversidad, algunos intelectuales novohispanos comenzaron a buscar nuevas formas de educación y de pensamiento crítico, pero lo hicieron en un entorno que no favorecía la libertad de expresión ni la exploración de nuevas ideas. Esto llevó a que muchas de las iniciativas educativas de la Ilustración fueran reprimidas o censuradas, lo que perpetuó un ciclo de estancamiento cultural y educativo en el virreinato.

En consecuencia, el legado de los Jesuitas, aunque se vio debilitado, dejó una huella que se sentiría durante generaciones. La falta de su enfoque educativo y cultural contribuyó a la formación de una sociedad menos crítica y menos abierta a las transformaciones que el mundo moderno empezaba a ofrecer. Esta situación tuvo repercusiones en la independencia de México y en la formación de la identidad nacional en los siglos posteriores, ya que la educación y la cultura son elementos fundamentales para la construcción de una nación.

Resistencia y adaptación de la sociedad

A pesar de las dificultades que enfrentó la educación y la cultura tras la expulsión de los Jesuitas, la sociedad novohispana mostró una notable capacidad de resistencia y adaptación. Algunos exalumnos y seguidores de la Compañía de Jesús buscaron formas de mantener viva la tradición educativa y cultural que habían experimentado. Se establecieron nuevas instituciones educativas que, aunque no lograron alcanzar el mismo nivel de excelencia que los colegios jesuíticos, intentaron ofrecer una educación que incorporara elementos de la pedagogía jesuítica.

Algunos grupos de la élite novohispana también comenzaron a buscar alternativas para promover el pensamiento crítico y la educación en las ciencias y las humanidades. Se formaron tertulias y academias literarias donde se discutían y difundían las ideas ilustradas. Aunque estas iniciativas no contaron con el mismo apoyo ni la misma estructura que los colegios jesuíticos, representaron un intento de la sociedad por adaptarse a los cambios y buscar nuevas formas de conocimiento.

La resistencia cultural también se manifestó en la literatura y el arte. Muchos escritores y artistas comenzaron a explorar nuevos temas y estilos que desafiaban las normas tradicionales. A pesar de la opresión cultural y educativa, emergieron voces que buscaban expresar una identidad novohispana que, aunque influenciada por la cultura española, empezaba a buscar su propio camino y forma de expresión.

En resumen, la expulsión de los Jesuitas en mil setecientos sesenta y siete dejó una profunda huella en la educación y la cultura de México. La crisis educativa que siguió, junto con los cambios culturales y sociales, transformaron el panorama novohispano en formas que se sentirían durante mucho tiempo. Las adaptaciones y resistencias de la sociedad, aunque significativas, no pudieron evitar los efectos negativos de la ausencia jesuítica, lo que dejó un legado complejo que continuaría influyendo en la historia de México.

Legado de los Jesuitas tras su expulsión

La expulsión de los Jesuitas de Nueva España en 1767 marcó un hito crucial en la historia de México, no solo por el impacto inmediato que tuvo en la educación y la cultura, sino también por el legado duradero que dejaron en el país. Aunque la Compañía de Jesús fue desterrada, su influencia perduró en diversas esferas de la vida civil, cultural y religiosa en México. Este legado se puede dividir en dos aspectos principales: la influencia en la historia de la Iglesia en México y la rehabilitación y retorno de los Jesuitas en el siglo XIX.

Influencia en la historia de la Iglesia en México

La presencia de los Jesuitas en México había sido significativa desde su llegada en el siglo XVI. Su enfoque en la educación, la evangelización y la defensa de los derechos de los indígenas dejó una huella profunda en la estructura religiosa del país. A pesar de su expulsión, los principios y aportaciones jesuíticas continuaron repercutiendo en la Iglesia Católica mexicana. La Compañía de Jesús había establecido un modelo educativo que priorizaba la formación integral del individuo, lo cual influyó en las futuras instituciones educativas eclesiásticas que se desarrollaron en el país.

Después de la expulsión, los jesuitas se convirtieron en un símbolo de resistencia y de la lucha por la libertad religiosa. Su legado fue utilizado por aquellos que abogaban por la autonomía de la Iglesia frente a las injerencias estatales, especialmente en el contexto de una creciente secularización. La figura de los Jesuitas se asoció con la defensa de la educación laica y la promoción de un pensamiento crítico, aspectos que se volvieron fundamentales en el desarrollo de la identidad nacional mexicana.

A lo largo del siglo XIX, la Iglesia católica en México enfrentó varios desafíos, incluyendo la intervención francesa y la Reforma, un periodo marcado por la separación de la Iglesia y el Estado. Durante estas crisis, el legado educativo de los Jesuitas, así como su compromiso con la justicia social, resonó con los grupos que buscaban una sociedad más equitativa. La defensa del derecho a la educación y la promoción de la cultura católica fueron aspectos que se fortalecieron gracias a la memoria de los Jesuitas, quienes habían sentando las bases de una educación integral y humanista.

Rehabilitación y retorno de los Jesuitas en el siglo XIX

El regreso de los Jesuitas a México no fue un proceso inmediato ni sencillo. Tras su expulsión en 1767, la Compañía de Jesús fue oficialmente rehabilitada por el Papa Pío VII en 1814. Sin embargo, el contexto político de México complicó su retorno. La independencia de México en 1821 trajo consigo un clima de inestabilidad y cambio que afectó a todas las instituciones, incluyendo la Iglesia.

En 1859, durante la presidencia de Benito Juárez, se implementaron reformas que separaron la Iglesia del Estado, lo que dificultó aún más el regreso de los Jesuitas. Sin embargo, el ambiente cambió con la llegada del Porfiriato a finales del siglo XIX, periodo en el cual el gobierno de Porfirio Díaz comenzó a buscar el apoyo de la Iglesia para estabilizar el país. En este contexto, los Jesuitas pudieron regresar a México en 1865, aunque sus actividades estaban limitadas y controladas por el Estado.

Una vez establecidos nuevamente, los Jesuitas se dedicaron a la educación y fundaron instituciones educativas que se convirtieron en referentes en el país. La Universidad Iberoamericana, por ejemplo, fue establecida en 1943, y se convirtió en un centro importante para la formación de líderes en diversas áreas. Su enfoque en la educación integral que promueve la justicia y la ética se basa en la tradición educativa jesuítica, continuando así su legado en la formación de ciudadanos comprometidos con el bien común.

El legado de los Jesuitas también se manifiesta en su participación en la vida cultural y social de México. Su retorno permitió la revitalización de sus obras en el ámbito de la literatura, la filosofía y la teología. La influencia jesuítica se percibe en el pensamiento crítico que promovieron y en la defensa de los derechos humanos, aspectos que siguen siendo relevantes en el debate social y político actual.

En resumen, aunque los Jesuitas fueron expulsados de México en 1767, su legado perduró a través de la historia de la Iglesia y de la educación en el país. La rehabilitación y el retorno de la Compañía de Jesús en el siglo XIX representaron no solo una restauración de su presencia, sino también una continuación de su misión educativa y social, que sigue vigente en la actualidad.